قربانی اور ایام قربانی کے دلائل

قربانی اور ایام قربانی کے دلائل

 

ثبوت قربانی:

قَالَ اللّٰہُ تَعَالیٰ : فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر۔ (سورۃ الکوثر:2)

ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا نما زپڑھئے اپنے رب کے لئے اور قربانی کیجئے

قَالَ اللّٰہُ تَعَالیٰ: وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلنا مَنسَكًا لِيَذكُرُوا اسمَ اللَّهِ عَلىٰ ما رَزَقَهُم مِن بَهيمَةِ الأَنعٰمِ۔ (سورۃ الحج:34)

ترجمہ: اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:’’ہم نے ہر امت کے لیے قربانی مقرر کردی تاکہ اللہ نے جو چوپائے انہیں دیے ہیں ان پر اللہ کا نام لیا کریں۔

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا هَذِهِ الْأَضَاحِيُّ ؟ ، قَالَ : " سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ " ، قَالُوا : فَمَا لَنَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ " ، قَالُوا : فَالصُّوفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنَ الصُّوفِ حَسَنَةٌ " . [سنن ابن ماجه » كِتَاب الْأَضَاحِيِّ » بَاب ثَوَابِ الْأُضْحِيَّةِ ... رقم الحديث: 3126 (ص 266)]

ترجمہ: حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نے بیان فرمایا کہ صحابہ رضی اللہ عنہم نے سوال کیا یا رسول اﷺ  ! یہ قربانی کیا ہے؟ (یعنی قربانی کی حیثیت کیا ہے؟) آپﷺ نے فرمایا کہ تمہارے باپ ابراہیم علیہ السلام کی سنت (اور طریقہ) ہے ۔ صحابہ رضی اللہ عنہم نے کہا کہ ہمیں اس قربانی کے کرنے میں کیا ملے گا؟فرمایا: ہر بال کے بدلے میں ایک نیکی۔صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے (پھر سوال کیا) یا رسول اللہ ﷺ  !اون (کے بدلے میں کیا ملے گا؟)فرمایا اون کے ہر بال کے بدلے میں نیکی ملے گی۔

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة زيد بن أرقم سنن ابن ماجه 3126 3127 ابن ماجة القزويني 275 2 سنة أبيكم إبراهيم قالوا ما لنا منها قال بكل شعرة حسنة قالوا يا رسول الله فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة زيد بن أرقم مسند أحمد بن حنبل 18857 18796 أحمد بن حنبل 241 3 سنة أبيكم إبراهيم قال قلنا فما لنا منها قال بكل شعرة حسنة قلنا يا رسول الله فالصوف قال فكل شعرة من الصوف حسنة زيد بن أرقم المستدرك على الصحيحين 3395 2 : 389 الحاكم النيسابوري 405 4 سنة أبيكم إبراهيم قالوا ما لنا فيها من الأجر قال بكل قطرة حسنة زيد بن أرقم السنن الكبرى للبيهقي 17495 9 : 259 البيهقي 458 5 سنة أبيكم إبراهيم قال قلنا فما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قال قلنا يا رسول الله فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة زيد بن أرقم السنن الكبرى للبيهقي 17496 9 : 259 البيهقي 458 6 سنة أبيكم إبراهيم قالوا ما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قيل يا رسول الله فالصوف قال لكل شعرة من الصوف حسنة زيد بن أرقم مسند عبد بن حميد 260 259 عبد بن حميد 249 7 ما هذه الأضاحي قال سنة أبيكم إبراهيم زيد بن أرقم إتحاف المهرة 4552 --- ابن حجر العسقلاني 852 8 سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها من الأجر قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة حسنة زيد بن أرقم المعجم الكبير للطبراني 4931 5075 سليمان بن أحمد الطبراني 360 9 سنة أبيكم إبراهيم ولكم بكل شعرة عشر حسنات قالوا والصوف قال والصوف زيد بن أرقم معجم الصحابة لابن قانع 402 463 ابن قانع البغدادي 351 10 سنة أبيكم إبراهيم قال قلنا فما لنا منها قال بكل شعرة حسنة قلنا والصوف قال بكل شعرة في الصوف حسنة زيد بن أرقم جزء أبي بكر الوراق 8 --- محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق 378 11 سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا منها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة زيد بن أرقم أربع مجالس للخطيب البغدادي 3 --- الخطيب البغدادي 463 12 ما هذه الأضاحي قال سنة أبيكم قال قلنا فما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قلنا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة زيد بن أرقم تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان 205 1 : 206 الدارقطني 385 13 سنة أبيكم إبراهيم قالوا ما لنا منه قال بكل شعرة حسنة قالوا والصوف قال بكل شعرة زيد بن أرقم شعب الإيمان للبيهقي 6845 7335 البيهقي 458 14 ما هذه الأضاحي قال سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها من الأجر قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة حسنة زيد بن أرقم تهذيب الكمال للمزي 1532 --- يوسف المزي 742

:صاحب نصاب پر قربانی واجب ہے

فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ۔ دَلَالَتُھَا عَلٰی وُجُوْبِ صَلٰوۃِ الْعِیْدِ وَانْحَرْ اَلْبُدْنَ بَعْدَھَا ظَاھِرَۃٌ۔ (اعلا ء السنن ج17ص219)

ترجمہ: ’’ فَصَلِّ لِرَبِّکَ ‘‘سے جس طرح نماز عید کا واجب ہونا ثابت ہوتا ہے اسی طرح ’’وَانْحَرْ ‘‘ سے قربانی کا واجب ہونا ثابت ہوتا ہے۔

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا " .

(سنن ابن ماجہ ص226)

ترجمہ: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا : ’’جو شخص استطاعت کے باوجود بھی قربانی نہ کرے وہ ہماری عیدگاہ میں نہ آئے۔‘‘

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا عبد الرحمن بن صخر سنن ابن ماجه 3122 3123 ابن ماجة القزويني 275 2 من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلآنا عبد الرحمن بن صخر مسند أحمد بن حنبل 8072 8074 أحمد بن حنبل 241 3 من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا عبد الرحمن بن صخر المستدرك على الصحيحين 3396 2 : 389 الحاكم النيسابوري 405 4 من كان له مال فلم يضح فلا يقربن مصلانا عبد الرحمن بن صخر المستدرك على الصحيحين 7628 4 : 228 الحاكم النيسابوري 405 5 من وجد منكم سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا عبد الرحمن بن صخر سنن الدارقطني 4194 4717 الدارقطني 385 6 من وجد سعة لأن يضحي فلم يضح فلا يحضر مصلانا عبد الرحمن بن صخر السنن الكبرى للبيهقي 17491 9 : 258 البيهقي 458 7 من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا عبد الرحمن بن صخر شعب الإيمان للبيهقي 6841 7334 البيهقي 458 8 من كان له سعة فلم يضح فلا يشهد مصلانا عبد الرحمن بن صخر التمهيد لابن عبد البر 4215 23 : 190 ابن عبد البر القرطبي 463 9 من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا عبد الرحمن بن صخر التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي 1364 1581 أبو الفرج ابن الجوزي 597 10 من كان له سعة ولم يضح فلا يحضر مصلانا عبد الرحمن بن صخر تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 2817 9 : 292 الخطيب البغدادي 463

فقہی نکتہ:

١) اس حدیث میں قربانی نہ کرنے پر وعید آئی ہے اور وعید واجب چھوڑنے پر ہوا کرتی ہے.

٢) یہ بھی معلوم ہوا کہ قربانی ہر "صاحب_وسعت" پر واجب ہے، جسے صاحب_نصاب سے تعبیر کیا جاتا ہے. یعنی اگر گھر میں ایک ہی کو وسعت ہے تو ایک ہی (ہر گھر کا) کرے اور اگر سب صاحب_وسعت ہیں تو سب پر لازم ہے، اور اگر کوئی بھی صاحب_وسعت نہیں تو کسی پر بھی لازم نہیں.

عَنْ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ ، قَالَ : كُنَّا وَقُوفًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ ، فَقَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ عَلَى كُلِّ أَهْلِ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةً وَعَتِيرَةً ، أَتَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ ؟ هِيَ الَّتِي يُسَمِّيهَا النَّاسُ الرَّجَبِيَّةَ " .

[سنن ابن ماجه » كِتَاب الْأَضَاحِيِّ » بَاب الْأَضَاحِيِّ وَاجِبَةٌ هِيَ أَمْ لَا ... رقم الحديث: 3124]

ترجمہ: حضرت مخنف بن سلیم رضی اللہ عنہ نے بیان کیا :’’ہم عرفہ کے دن رسول اللہ ﷺ  کے پاس تھے آپﷺ  نے فرمایا اے لوگو!ہر گھر والے یعنی صاحب نصاب )پر ہر سال قربانی (واجب)ہے۔‘‘

تخريج الحديث

م  طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة 1 على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية مخنف بن سليم جامع الترمذي 1436 1518 محمد بن عيسى الترمذي 256 2 يا أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة أتدرون ما العتيرة هذه التي يقول الناس الرجبية مخنف بن سليم سنن أبي داود 2409 2788 أبو داود السجستاني 275 3 على أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة مخنف بن سليم سنن النسائى الصغرى 4176 4224 النسائي 303 4 على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية مخنف بن سليم سنن ابن ماجه 3124 3125 ابن ماجة القزويني 275 5 على كل أهل بيت أو على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة مخنف بن سليم مسند أحمد بن حنبل 17539 17432 أحمد بن حنبل 241 6 على أهل كل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية مخنف بن سليم مسند أحمد بن حنبل 20231 20206 أحمد بن حنبل 241 7 إن على أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة مخنف بن سليم السنن الكبرى للنسائي 4431 4 : 372 النسائي 303 8 على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة مخنف بن سليم السنن الكبرى للبيهقي 17489 9 : 258 البيهقي 458 9 على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة هل تدري ما العتيرة هي التي تسمى الرجبية مخنف بن سليم السنن الكبرى للبيهقي 17804 9 : 311 البيهقي 458 10 على كل أهل بيت في كل عام أضحية عتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية مخنف بن سليم معرفة السنن والآثار للبيهقي 4906 5635 البيهقي 458 11 على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة مخنف بن سليم مصنف عبد الرزاق 7786 8001 عبد الرزاق الصنعاني 211 12 على كل أهل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة مخنف بن سليم مصنف عبد الرزاق 7943 8159 عبد الرزاق الصنعاني 211 13 على كل بيت في كل عام أضحى وعتيرة تدرون ما العتيرة قال هي التي تسميها الناس الرجبية مخنف بن سليم مصنف ابن أبي شيبة 23702 24667 ابن ابي شيبة 235 14 على كل أهل بيت من المسلمين أضحى وعتيرة تدرون ما العتيرة التي تقولون الرجبية مخنف بن سليم المعجم الكبير للطبراني 17153 738 سليمان بن أحمد الطبراني 360 15 على كل أهل بيت في كل عام أضحى وعتيرة أتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية مخنف بن سليم المعجم الكبير للطبراني 17154 739 سليمان بن أحمد الطبراني 360 16 على أهل كل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة مخنف بن سليم المعجم الكبير للطبراني 17155 740 سليمان بن أحمد الطبراني 360 17 على أهل كل بيت أضحية وعتيرة قلنا وما العتيرة قال رجبية مخنف بن سليم معجم الصحابة لابن قانع 1668 1884 ابن قانع البغدادي 351 18 على كل أهل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى شاة مخنف بن سليم الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي 280 --- محمد بن موسى الحازمي 584 19 على أهل كل بيت في كل عام أضحية واجبة وعتيرة تدرون ما العتيرة التي تسمونها رجبية مخنف بن سليم شرح السنة 1118 1128 الحسين بن مسعود البغوي 516 20 على أهل كل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة مخنف بن سليم مشكل الآثار للطحاوي 893 1058 الطحاوي 321 21 على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة قال فقلنا ما العتيرة قال الرجبية مخنف بن سليم مشكل الآثار للطحاوي 894 1059 الطحاوي 321 22 على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة تدرون ما العتيرة هذه الذي يقول الناس الرجبية مخنف بن سليم التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي 1366 1583 أبو الفرج ابن الجوزي 597 23 على كل بيت في كل عام أضحى وعتيرة أتدرون ما العتيرة هي التي يسمها الناس الرجبية مخنف بن سليم الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 2063 2318 ابن أبي عاصم 287 24 على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة مخنف بن سليم طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها 56 57 أبو الشيخ الأصبهاني 369 25 على كل أهل بيت أضحية وعتيرة مخنف بن سليم طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها 57 58 أبو الشيخ الأصبهاني 369 26 على كل مسلم في كل عام أضحية وعتيرة مخنف بن سليم طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها 58 59 أبو الشيخ الأصبهاني 369 27 على كل أهل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي تسمونها الرجبية مخنف بن سليم أخبار أصبهان لأبي نعيم 142 1 : 101 أبو نعيم الأصبهاني 430 28 على كل أهل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب وفي كل أضحى مخنف بن سليم معرفة الصحابة لأبي نعيم 2036 2193 أبو نعيم الأصبهاني 430 29 على كل أهل بيت في كل أضحاة عتيرة هل تدرون ما العتيرة التي تسمونها الرجبية مخنف بن سليم معرفة الصحابة لأبي نعيم 5798 6328 أبو نعيم الأصبهاني 430 30 على كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي التي يسمونها الرجبية مخنف بن سليم أسد الغابة 1485 --- علي بن الأثير 630 31 على أهل كل بيت في كل عام أضحاة وعتيرة تدرون ما العتيرة التي يسميها الناس الرجبية مخنف بن سليم السفر الثاني من تاريخ ابن أبي خيثمة 1257 --- ابن أبي خيثمة 279

قربانی کے جانور:

قَالَ اللّٰہُ تَعَالیٰ: ثَمٰنِیَۃَ اَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الْمَعْزِاثْنَیْنِ … الایۃ۔وَمِنَ الْاِبِلِ اثْنَیْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَیْنِ …الایۃ

(سورۃ الانعام:143)

ترجمہ: آٹھ نر مادہ ہیں دو بھیڑوں میں سے،دوبکریوں میں سے،دو اونٹوں میں سے اوردو گایوں میں سے ۔

نوٹ: بھینس گائے کے حکم میں ہے اور بھینس کی قربانی جائز ہے۔

بھینس کی قربانی جائز ہے:

وَاجْمَعُوْا عَلٰی اَنَّ حُکْمَ الْجَوَامِیْسَ حُکْمُ الْبَقَرَۃِ ۔

(کتاب الاجماع امام ابن منذر ص37)

ترجمہ: أئمہ حضرات کا اس بات پر اجماع ہے کہ بھینس کا حکم گائے والا ہے۔(یعنی دونوں کا حکم ایک ہے) .

قاضی محمد عبداللہ ایم اے ایل ایل بی (خانپوری )کا فتویٰ:تمام علماء کا اس مسئلہ میں اجماع ہے کہ سب بہیمۃ الانعام (چرنے چگنے والے چوپایوں) کی قربانی جائز ہے کم از کم بھینس کی قربانی میں کوئی شک نہیں ہے۔

( ہفت روزہ الاعتصام لاہور ج20 شمارہ42،43ص9)

بھینس کی قربانی  غیرمقلدین علماء کی نظر میں

مولوی ثناء اللہ امرتسری کا فتویٰ:

جہاں حرام چیزوں کی فہرست دی ہے وہاں یہ الفاظ مرقوم ہیں

قُلْ لَّا اَجِدُ فِیْمَا اُوْحِیَ اِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلٰی طَاعِمٍ یَّطْعَمُہٗ اِلَّا اَنْ یَّکُوْنَ مَیْتَۃً اَوْ دَمًا مَّسْفُوْحًا‘‘

(سورۃ الانعام:145)

ان چیزوں کے سواء جس چیز کی حرمت ثابت نہ ہو وہ حلال ہے بھینس ان میں نہیں اس کے علاوہ عرب لوگ بھینس کو بقرہ (گائے )میں داخل سمجھتے ہیں۔

تشریح: ہاں! اگر اس (بھینس )کو جنس بقر(گائے کی جنس)سے مانا جائے یا عموم بہیمۃ الانعام پر نظر ڈالی جائے تو حکم جواز قربانی کے لیے یہ علت کافی ہے۔

(فتاویٰ ثنائیہ ج1 ص807اخباراہل حدیث ص11 دہلی)

حافظ محمد گوندلوی کا فتوی:

بھینس بھی بقر میں شامل ہے اس کی قربانی جائز ہے۔

(ہفت روزہ الاعتصام ج20 شمارہ9،10،ص 29 ) 5.

عبدالقادر حصاروی ساہیوال کا فتویٰ:

خلاصہ بحث یہ ہے کہ بکری گائے کی(قربانی ) مسنون ہے اور بھینس بھینسا کی قربانی جائز اور مشروع ہے اور ناجائز لکھنے والے کا مسلک واضح نہیں ہے۔

(اخبار الاعتصام ج26 شمارہ150 بحوالہ فتوی علمائے حدیث ج13 ص71 ) 6.

ابوعمر عبدالعزیز نورستانی کافتویٰ:

مذکورہ بالا وجوہات کی بنا پر میری ناقص رائے میں ان علماء کا مؤقف درست اور صحیح ہے جو(بھینس کی قربانی کے)قائل ہیں۔

(بھینس کی قربانی کا تحقیقی جائزہ،از حافظ نعیم الحق ملتانی ص154) 7.

حافظ عبدالقہار نائب مفتی جماعت غرباء اہلحدیث کراچی کا فتویٰ:

واضح ہو کہ شرعاً بھینس چوپایہ جانوروں میں سے ہے اور اس کی قربانی کرنا درست ہے ۔کیونکہ گائے کی جنس سے ہے گائے کی قربانی جائز ہے اس لیے بھینس کی قربانی جائز و درست ہے اس دلیل کو اگر نہ مانا جائے تو گائے کے ہم جنس بھینس کے دودھ اور اس کا گوشت کے حلال ہونے کی بھی دلیل مشکوک ہو جائے گی۔

(بھینس کی قربانی کا تحقیقی جائزہ ص156) 8.

حافظ احمداللہ فیصل آبادی کا فتویٰ:

میری کئی سالوں کی تحقیق ہے کہ بھینسے کی قربانی جائز ہے لہٰذا میں آپ کے ساتھ بھینسے کی قربانی کرنے میں متفق ہوں۔

(بھینس کی قربانی کا تحقیقی جائزہ ص159) 9.

پروفیسر سعد مجتبیٰ السعیدی تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں:

آخر میں لکھتے ہیں کہ لہٰذا گائے کی مانند بھینس کی قربانی بلا تردد جائز ہے

(بھینس کی قربانی کا تحقیقی جائزہ ص18 ) 10.

مولوی محمد رفیق الاثری پیش لفظ میں لکھتے ہیں:

یہ مسئلہ کہ قربانی میں بھینس ذبح کی جاسکتی ہے یا نہیں ۔سلف صالحین میں متنازعہ مسائل میں شمار نہیں ہوا چند سال سے یہ مسئلہ اہل حدیث عوام میں قابل بحث بنا ہوا ہے ۔جبکہ ایسے مسئلہ میں شدت پیدا کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔

(بھینس کی قربانی کا تحقیقی جائزہ ص19)

قربانی کے جانور کی عمر:

بھیڑ بکری ایک سال کی ہو یا ایسا دنبہ اور بھیڑ جو ہو تو چھ ماہ کا لیکن دیکھنے میں ایک سال کا معلوم ہوتا ہو اور گائے بھینس دو سال کی اور اونٹ پانچ سال کا ہو تو ان سب جانوروں کی قربانی کرنا جائز ہے۔

عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ " .

[صحيح مسلم » كِتَاب الْأَضَاحِيِّ » بَاب سِنِّ الْأُضْحِيَّةِ ... رقم الحديث: 3638 ج2 ص155]

ترجمہ: حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے ہے کہ رسول اللہ ﷺ  نے فرمایا:’’ تم عمر والا جانور ذبح کرو اگر عمروالا جانور ملنا مشکل ہو تو بھیڑ کا چھ ماہ کا بچہ جو دیکھنے میں سال کا لگتاہوذبح کرو۔‘‘

تخريج الحديث

م	طرف الحديث	الصحابي	اسم الكتاب	أفق	العزو	المصنف	سنة الوفاة
1	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	صحيح مسلم	3638	1965	مسلم بن الحجاج	261
2	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	سنن أبي داود	2418	2797	أبو داود السجستاني	275
3	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	سنن النسائى الصغرى	4326	4378	النسائي	303
4	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	سنن ابن ماجه	3140	3141	ابن ماجة القزويني	275
5	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	مسند أحمد بن حنبل	14059	13938	أحمد بن حنبل	241
6	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	مسند أحمد بن حنبل	14209	14093	أحمد بن حنبل	241
7	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	صحيح ابن خزيمة	2735	2737	ابن خزيمة	311
8	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	مستخرج أبي عوانة	6205	7842	أبو عوانة الإسفرائيني	316
9	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	السنن الكبرى للنسائي	4348	4450	النسائي	303
10	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	المنتقى من السنن المسندة	891	880	ابن الجارود النيسابوري	307
11	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	السنن الصغير للبيهقي	817	1827	البيهقي	458
12	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا الجذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	السنن الكبرى للبيهقي	9409	5 : 228	البيهقي	458
13	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	السنن الكبرى للبيهقي	9419	5 : 230	البيهقي	458
14	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	السنن الكبرى للبيهقي	17534	9 : 268	البيهقي	458
15	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	السنن الكبرى للبيهقي	17600	9 : 278	البيهقي	458
16	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	معرفة السنن والآثار للبيهقي	4917	5651	البيهقي	458
17	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	مسند ابن الجعد	2280	2612	علي بن الجعد الجوهري	230
18	إذا عز عليك المسان من الضأن أجزأ الجذع من الضأن	جابر بن عبد الله	مسند أبي يعلى الموصلي	2295	2323	أبو يعلى الموصلي	307
19	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	مسند أبي يعلى الموصلي	2296	2324	أبو يعلى الموصلي	307
20	إذا عسر عليك في الأضحى أجزأك الجذع من الضأن	جابر بن عبد الله	المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر	2364	2295	ابن حجر العسقلاني	852
21	لا تذبحوا إلا مسنة	جابر بن عبد الله	إتحاف المهرة	3177	---	ابن حجر العسقلاني	852
22	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	الأربعين المرتبة على طبقات الأربعين لابن المفضل المقدسي	124	1 : 306	علي بن المفضل المقدسي	611
23	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	شرح السنة	1105	1115	الحسين بن مسعود البغوي	516
24	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فاذبحوا مكانها جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	مشكل الآثار للطحاوي	5044	5722	الطحاوي	321
25	لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن	جابر بن عبد الله	طرح التثريب للعراقي	919	4 : 1384	أبو زرعة العراقي